A Beleza da Desigualdade (da série de Cartilhas n° 1)

Capítulo 1

Des-igualdade

A palavra “desigualdade” está tão carregada de negatividade que realmente poucos pensam nela, aplicando-a sempre naquele sentido adverso.

DESIGUALDADE (no dicionário Aurélio Século XXI)

[De desigual + -(i) dade.] S. f.  1.           Qualidade ou estado do que é desigual.  2.           Astr. Termo secular (q. v.), periódico ou irregular, que representa o afastamento entre a primeira aproximação do valor de uma grandeza astronômica e o valor exato dessa grandeza.  3.          Mat. Relação entre os membros de um conjunto, que envolve os sinais de "maior que" ou "menor que"; inequação. Desigualdade paraláctica.  Astr.  1.           Irregularidade no valor da longitude da Lua, resultante de a órbita ser excêntrica e deslocada em relação ao Sol, e que se traduz por variações na paralaxe da Lua na ordem de 1 segundo de arco.

Leia isso que destaquei:

Qualidade ou estado do que é desigual.

“Des-igual” é o “o/igual”, o que não é igual, constituindo com este um par polar oposto-complementar com momento, girando ambos em círculos em volta de um eixo, como está exposto no yin/yang oriental:

Par de pólos que se opõem e se complementam.

Ciclo bem definido.

Assim, igual-desigual é meramente um par, fazendo um ciclo de crescimento-decrescimento.

Contudo, no longo curso dos 10.000 anos (ou 100 séculos) da humanidade a anti-liberdade foi tão frisada pelos aproveitadores, que desigual tornou-se um termo suspeito e desigualdade opróbrio, anátema, execração.

OS NOSSOS DOIS OLHOS (constituem um par polar esquerda-direita) – é preciso prestar atenção nisso, pois até o rosto indica a realidade. Eles são desiguais, invertidos simetricamente, e nem porisso nos servem menos.

OLHO ESQUERDO	CENTRO (só assim o indivíduo é verdadeiro; não existe ninguém só esquerda, ou só direita)	OLHO DIREITO
inviável	viável	inviável

Precisamos olhar melhor (com os dois olhos) e perceber melhor (com os dois narizes, os dois ouvidos, os dois lados da língua) para entender realmente a conjunção-de-pares enquanto terceiros, enquanto pares viáveis.

Esquerda e direita são dois motores independentes, que se hostilizam e nos sacrificam, ao passo que centro é onde devemos estar, a festa que devemos freqüentar com simplicidade, sem ostentação e soberba, mas também sem diminuição.

O que é desigualdade, então?

Criei o título para atrair sua atenção, porque as pessoas pensariam em geral que eu estaria apoiando a desigualdade ruim, o desfavor dos outros, e não é isso, nem de longe.

Pois a Rede Cognata trouxe soluções formidáveis.

Capítulo 2

Liberdade

EIS AS LIÇÕES DA REDE COGNATA (juntos, igualdade e desigualdade formam um par muito importante, chamado livre-arbítrio, livre-querer, de que todos gostam)

igualdade	des-igualdade = O/IGUALDADE
LIBERDADE	QUERER
(imaterial, dirigida aos conteúdos, contra as formas)	(material, dirigido aos objetos e às formas)
EGO	(GO)
PESSOAS indivíduos; famílias; grupos; empresas.	AMBIENTES cidades-municípios; estados; nações; mundo.

Quando a pessoa QUER - e vai para fora de si -, ela penetra no ambiente, renunciando então à liberdade implícita; renúncia esta que é, tal como Buda falou (a respeito dos desejos), a fonte de dor. Quanto mais quer, mais a pessoa se aliena, sai de si, mergulha n’outro, nos outros campos, no conjunto dos outros campos – que tendem a limitar, impedir o acesso à satisfação do desejo. Ao QUERER a pessoa renuncia implicitamente à liberdade de si.

OLHANDO DE NOVO UMA CASA QUALQUER

1.       as casas são diferentes umas das outras, mesmo minimamente;

2.       mesmo se semelhantes, as cores externas e internas mudam ao gosto dos moradores;

3.      casas ficam em quadras, que em geral têm quatro lados – portanto, colocam-se com a frente para o sol da manhã-leste, o sol da tarde-oeste, o norte ou o sul;

4.      se não são casas de conjunto, as esquadrias são diversas, assim como os batentes, as portas, os pisos, os tetos, as dimensões, o lugar da garagem e assim por diante;

5.      por baixo da pintura os tijolinhos ou as lajotas são diferentes em quantidade e em qualidade;

6.      a mobília é distinta;

7.       e por aí afora vai.

Onde quer que olhemos, lá está a desigualdade, aquilo que não é igual, a liberdade alheia.

Quando a pessoa QUER, não somente ela renuncia à liberdade sua como também mergulha nas liberdades alheias. Dizendo de outro modo, a si-liberdade esbarra nas muros das alheias-liberdades, que vieram de outros quereres; a pessoa adentra a DESIGUALDADE quando QUER.

E ela sai-de-si, ficando fora-de-si: ela se aliena ao querer.

E se aliena tanto mais quanto mais quer, isto é, quanto mais se apodera de objetos e de pessoas-coisificadas, pessoas que se tornam coisas, que se venderam de dois modos, como quem vende o corpo ou quem vende a mente.

Naturalmente Buda estava certo e sua fala é implicação direta da alienação dos povos e das elites, mais estas que aqueles, e denuncia a exploração DE SI na realização de todos esses desejos intensos de que nos dotamos. Buda estava denunciando implacavelmente a renúncia mundial à liberdade.

APONTANDO MAIS DESIGUALDADE

                     (retiradas dos sites andresempre2007.blogspot.com e mundodeflores.com, respectivamente )

Todas são diferentes e é justamente essa diferença de cor, de aspecto, de cheiro, de maciez e de tudo mais que nos agrada. Também temos – dizem – 30 milhões de espécies na Terra, uma das quais, a nossa, tem a caminho de 7,0 bilhões de espécimes em 1,75 bilhões de famílias em 2012 (quem admitiria que sua família fosse igual às demais?).

Empresas várias, cidades díspares, estados dessemelhantes e segue, ilimitadamente. De fato, olhando à nossa volta podemos ver que as coisas e os objetos, aparelhos, instrumentos e máquinas são amplamente desiguais. Na realidade, para onde quer que olhemos, é assim que é – multiplicam-se as formas não-iguais. O ser humano tem prazer em criar a diversidade. A mesmice é chata e é exatamente por isso que surgem os movimentos artísticos de todo gênero. O Bauhaus, movimento arquitetônico alemão da década dos 1920, foi exatamente um atentado revolucionário contra a chatice e a mesmice.

Contudo, ao promover a variedade (em si) e a variabilidade (em volta de si e a partir de si), ele também contaminou o mundo de novos quereres e, portanto, de falta de liberdade.

De fato, os santos-sábios e os iluminados são, dentre os seres humanos, os que mais perto estão do ideal de liberdade.

Nos grandes hipermercados existem – segundo afirmam – milhares de itens e em vez de nos preocuparmos com tal multiplicidade é exatamente isso que procuramos: grande número de ofertas.

AS GRANDES OFERTAS

- ofertas em supermercados

- oferta de logradouros em cidades

- ofertas de lugares para ir

- ofertas de empregos

Quando nós buscamos o querer-desigualdade e, porisso mesmo, a falta de liberdade, é Tanatos em nós que fala.

IDENTIFICANDO ENQUANTO CONCEITO

Eros	Tanatos
(princípio da vida) = LIBERDADE	princípio da morte (QUERER)

Então, devemos forçosamente ver que apesar de tudo, o amor deve ser classificado à direita, no lado da morte-Tanatos, pois ele é querer, ainda que querer-bem. Ora, todos temos idéia de que o AMOR, amor-maiúsculo, é bom; então, deve haver um querer-mal, o ódio.

REIDENTIFICANDO

Eros	Tanatos
VIDA = LIBERDADE	QUERER
querer-bem (amor)	querer-mal (ódio = QUERER)

O único modo de o amor-do-bem ser querer e ser liberdade é querer para os outros, é tirar de si para ser dos outros, é a doação, e não desejar se apossar do ambiente e das coisas, é apenas usar as coisas como se fosse uma ponte rumo ao depois, enquanto não vem a morte.

Quando vemos objetos, ruas, locais de turismo, empregos ou o que quer que seja, o conjunto das ofertas é agora MUITO grande, porque estamos além das PESSOAS (indivíduos, famílias, grupos, empresas); já bem longe, adentrados nos AMBIENTES (cidades-municípios, estados, nações e mundo, neste caso em processo de globalização): tudo isso é diversidade.

Dificilmente as pessoas gostariam de voltar aos tempos antigos (a menos que enganadas pelo “romantismo” dos romances de cavalaria ocultadores dos desconfortos), quando havia menos diversidade e mais semelhança.

Esse ESTAR-NOS-AMBIENTES, vimos acima que é de dois modos: 1) o querer-bem, que é amor, que é doação de si, e 2) o querer-mal, que é desamor, que é ódio, que é apossamento dos outros através de objetos ou diretamente.

Aqui, particularmente, podemos parar um pouco para dizer que o ciúme, que é doentio, COISIFICA ou suprime o outro (daí a oportunidade da Lei Maria da Glória).

Quando os pretensos filósofos imaginam atualmente viver no passado, na ágora grega, onde circulavam os grandes filósofos de então, certamente colocavam-se no lugar dos patrícios, então 25 % ou menos e, excluídas as mulheres, 12,5 % de todos; menos as crianças, apenas 6,25 % do conjunto; tirados ainda os doentes e incapacitados, restavam bem poucos – ninguém quer olhar a chance de estar naqueles 75 % de escravos ou nos 95 % de silenciosos. Todo mundo se imagina um Napoleão nas “encarnações passadas” e não varredor de rua na Paris - miserável, podre, dos cortiços - de 1800.

Há 10 mil anos (Jericó, a primeira cidade, é de 11 mil anos), na Terra toda quase todos os seres humanos se pareciam, destoando muito pouco entre si, mas então já existia aquela outra desigualdade, aquela que confunde as pessoas: a falta de liberdade, a opressão, o querer-mal, o apossamento doentio. A desigualdade que permitia viver PARA DOAR LIBERDADE era boa, sempre foi e permanecerá sendo.

Então, qual é a desigualdade que nos aborrece?

A desigualdade de que as pessoas falam quando dizem “desigualdade” (as aspas postas indicam suspeita sobre o termo) é a desigualdade-política, a desigualdade-opressão, aquele que nos toma liberdade para dá-la a outrem e cujo tratamento é muito difícil. É a desigualdade, o querer-mal, que nos diminui para aumentar outrem.

Quando acontece a globalização, TUDO É GLOBALIZADO, inclusive o dicionário, e tudo passa a existir em excesso de oportunidades, tanto o lado bom quanto o lado ruim do dicionário. Neste caso, o lado ruim da desigualdade, a desigualdade-opressão, Tanatos, o querer-ruim também aumenta desproporcionalmente, podendo assumir proporções gargantuescas, desmedidas, indo muito mais longe na irracionalidade.

Quando se disse que “o preço da liberdade é a eterna vigilância” e se afirmou a globalização afirmou-se ao mesmo tempo VIGILÂNCIA ETERNA SOBRE ESPAÇO MUITO MAIOR, global.

A responsabilidade de lutar pela vida-liberdade ou querer-bom É MUITO MAIOR, pois ela foi dilatadíssima, sendo necessário preparar novos guerreiros da liberdade e do amor.

A GLOBALIZAÇÃO DAS OPORTUNIDADES (excesso de diversidades, excesso de liberdades, liberalismo, o contrário da liberdade, pois é seu adoecimento, aqui visto como excesso de palavras).

                                   (retirado do site comdosecerta.blogspot.com)

Os livros são bilhões, os quadros milhões, as músicas milhões, os filmes centenas de milhares e assim por diante: da falta passamos ao excesso.

A oferta de e-livros na Internet chega aos milhares (quase gratuitamente), assim como nas bancas; dos primeiros baixei 1,4 mil enquanto tive paciência e dos segundos comprei um DVD com 1,6 mil. Impossível ler, e nem é só pelo desconforto de ler em tela.

PINACOTECA, BIBLIOTECA, MUSEU, CINEMA (isso é falta?)

- Existem milhões de quadros expostos em toda parte.

- Mais livros do que se conseguiria ler em 100 vidas.

- Quem conseguiria aproveitar tantas oportunidades?

- Os cinemas se renovam.

Capítulo 3

Liberdade Demais

Na realidade nós não estamos sofrendo de falta de liberdade, mas de excesso: excesso de liberdade dos filhos, em razão da abrasadora tolerância dos pais e das mães; excesso de oportunidades de alimentação, o que leva a essa obesidade e morbidez horríveis; excesso de sexo levando à licenciosidade.

Do querer-bom, do amor passou-se ao querer-ruim, o ódio.

MORBIDEZ NO MUNDO (liberdade de comer em excesso, licenciosidade alimentar, autocomplacência e complacência quanto ao supergosto, o gosto exacerbado)

Número de obesos no mundo é alarmante

A OBESIDADE

13/03/2006 - 15h37 Mundo tem 300 milhões de obesos e 170 milhões de crianças desnutridas da Efe, em Genebra

Quantos brasileiros são obesos mórbidos? Cerca de 609 mil ou 0,64% das pessoas com mais de 20 anos. Nos EUA a parcela é de 4,9%.

LICENCIOSIDADE

(ô). [Do lat. licentiosu.] Adj. 1. Zool. Que usa de excessiva licença; indisciplinado, desregrado. 2. Sensual, libidinoso; libertino. 3. Próprio de quem é licencioso. S. m. 4. Indivíduo licencioso.

A LICENCIOSIDADE DO MUNDO

1.       excessiva licença; indisciplina, desregramento em tudo;

2.       excessiva sensualidade, mundo libidinoso, libertino;

3.      impropriedades pessoais e ambientais de todos que são licenciosos;

4.      pessoambientes libidinosas, depravadas, devassas, dissolutas.

Houve épocas em que a humanidade sofreu de falta de liberdade, mas não agora; nesta nossa época, nesta mudança de era estamos sofrendo de excesso de liberdade, com a licenciosidade campeando por toda parte. Saímos do amor, liberdade-comedida, para o excesso de liberdade, o liberalismo, a doença da liberdade que os juízes estão autorizando.

RECONDUZINDO

1.       a desigualdade é condição de percebermos o mundo e um dos dois elementos que permitem observar a beleza (é a CONDIÇÃO EXTERNA, enquanto a condição interna é a liberdade, o bom-amor);

2.       a “desigualdade” referida inconscientemente pelas pessoas em geral não é a diferença, mas a desigualdade-política, a opressão de uns pelos outros, que leva ao superquerer de uns e à falta para outros;

3.      não existe falta de liberdade em nosso mundo, existe excesso, e isso também é daninho;

4.      o excesso de liberdade levou à licenciosidade.

À custa de valorizarem o respeito devido aos diferentes (por exemplo, os deficientes físicos, os homossexuais, etc.) prejudicaram o direito das maiorias. Se as minorias são 2,5 % à esquerda (digamos, de homossexuais masculinos) e 2,5 % à direita (de homossexuais femininas), a relação desses 5 % com os 95 % restantes é de 5/95 = 1/19; mesmo juntando os simpatizantes de cada lado teríamos 10 % e, portanto, 10/90 = 1/9; quando é que um em 20 ou um em 10 é mais importante?

O fundamental é preservar as maiorias, não as minorias; estas vivem do favor do trabalho daquelas. Não é certo mudar de uma dominação a outra: daquela dos pais a esta dos filhos, daquela das mulheres a esta dos homens, daquela das maiorias a esta das minorias, daquela dos não-deficientes a esta dos deficientes; daquela dos heterossexuais a esta dos homossexuais; daquela dos brancos a esta dos negros.

Precisamos é acabar com TODAS as escravidões.

Não é o fato de que somos desiguais que é ruim, pois uns gostam do amarelo, enquanto outros gostam do vermelho; uns apreciam tomates e outros pepinos.

É o fato de que NÃO SOMOS IGUAIS POLITICAMENTE é que é ruim.

Precisamos voltar ao amor-bom.

EXISTIREM RICOS É DA CURVA DO SINO

Classe E	Classe D	Classe C	Classe B	Classe A
miseráveis	pobres	médios	médio-altos	ricos

Disse Jesus: “pobres sempre os tereis consigo”, é estatístico.

Os ricos zombarem dos demais é caso de polícia.

Como diz agora o povo, “cada qual no seu quadradinho”. É essa outra desigualdade, a desigualdade política que devemos combater.

Capítulo 4

Licenciosidade

A liberdade excessiva, o amor-ruim, o querer intenso de uns significará sempre a falta de liberdade de outros e esses outros acabarão sempre por acumular reclamações e, de um jeito ou de outro, derrotar os dominantes, quando então há caos revolucionário, destruição, tudo que já conhecemos.

A GANGORRA DA RESPONSABILIDADE GOVERNEMPRESARIAL (a soma zero do modelo significa governar os pares polares).

- Dar a uns significará dar depois aos outros, em círculo.

Se a esquerda ficar muito tempo em cima a direita ficará insatisfeita...	... e se a direita permanecer para sempre no topo teremos guerra.
esquerda = Q = QUERER	direita = LEI = LIBERDADE

- yin/yang (um pra cima e um pra baixo): 50/50

Queremismo é liberdade muito ruim, é querer em excesso (ainda por cima estimulado pela propaganda irresponsável).

Liberalismo é liberdade desbragada, desregrada, é aceitar toda liberdade pessoal como adequada ao coletivo, o que está longe de ser.

Qual é a “margem de segurança”?

INTRODUZINDO O MEDIADOR

QUEREMISMO	QUERER	LIVRE-QUERER	LIBERDADE	LIBERALISMO
2,5 % + ADERENTES	90 % administráveis			2,5 % + ADERENTES

Podemos pensar que o infinitésimo de diferença, que nos leva ao futuro e à sobrevivência, seja pequeno na relação 50/50 = 1,00000..., mas não sabemos quantos pontos, ou se são somente casas decimais para lá ou para cá.

Muita liberdade, liberalismo pode conduzir à licenciosidade, a essa concupiscência ou libidinagem atual; muita anti-liberdade pode ser opressiva e desgastante, levando aos choques de 30 anos atrás com a polícia.

Capítulo 5

Igualdade

Na Rede Cognata igualdade = LIBERDADE: o querer leva às distinções, e o não-querer à liberdade.

É fácil de ver que o querer distingue as pessoas, introduz diferenças, mas não é só isso que vem sendo buscado – as pessoas querem ser super-distintas e super-diferentes, em geral querendo posicionar-se acima e muito acima das demais, por causa da fraqueza moral, dos complexos de inferioridade: quem usa um carrão ou uma daquelas caminhonetes de cabine dupla, pneus grandes e frente agressiva quer sobrepor-se a todos e a cada um: essa não pode ser uma pessoa que confia em si.

CABEÇA E CARA DE TOURO, MAS UM ANÃOZINHO POR BAIXO (constituem como que enchimento para mentes pequenas) – como alguém disse e eles acreditam, “todos são iguais, mas uns são mais iguais que outros”. Gente com essas supermáquinas buscam a aprovação social.

                           Duas vagas e quase do tamanho de uma casa.

                                                                 (site g1.globo.com)

                   Tão grande, que uma pessoa precisa de escada ou helicóptero para chegar à cabine.

                                                         (site culturamix.com)

A Igualdade geral requer desde cedo essa igualdade-desde-as-intenções, porque de outro modo pode começar igual (como as casas do ex-BNH, Banco Nacional da Habitação) e avançar rapidamente para as diferenciações.

Seria o caso de todos vestirem as roupas de Mao Zedong (Mao Tse Tung)? De modo nenhum: vimos que depois dele ter morrido em 1976, e em 1986 instalarem o Caminho de Duas Vias (socialismo-capitalismo) a China tornou-se hoje altamente diferenciada, tal se dando em pouco mais de 20 anos: deter o volume de quereres apenas represará para futuros desacertos.

PELA DIALÉTICA, OBTÉM-SE O CONTRÁRIO DEPOIS DO ESTANCAMENTO

Um volume enorme de insatisfações é aprisionado e quando se solta vira enxurrada, avalanche que sai destruindo tudo pelo caminho.

O único modo de realmente controlar é compreendendo.

Aqui entram os filósofos e os que pensam mais e melhor.

O que nós queremos não é o fim das desigualdades e sim daquela preocupação de colocar-se ACIMA dos demais.

Veja, se há um só presidente no país, só um (ou uma) pode ocupar o cargo a cada quatro ou cinco ou sete anos, conforme o país; tal pessoa vai ser naturalmente diferente das demais, porém não precisa ostentar tal diferença como se fosse superioridade.

DUAS DESIGUALDADES

desigualdade	“desigualdade”
boa = LIBERDADE, amor	má, desamor
mera diferença, sem questionamento	superioridade, “queremismo”, superafirmação do querer

Não podemos deter a desigualdade boa, a simples diferença, porque ela é todo um lado da criação; o que é desprezível é a necessidade de colocar-se em posição presumidamente superior - é a vontade de hostilizar os demais que é detestável.

DUAS LIBERDADES

(a boa) liberdade é a do amor, da proximidade e do respeito	liberalismo, superafirmação da liberdade (a liberdade ruim), queremismo
sadia	doente

Isso precisa ser des-construído desde a base, desde o pré-primário enquanto socialização da criança e desde o berço enquanto familiarização dela. Não se trata de os ricos deixarem de sê-lo, mas de desconsiderarem a riqueza como superioridade.

O AMOR VEM DE BERÇO (porisso a boa família, a família amorosa deve ser re-valorizada)

1.       a administração do amor já no berço: familiarização da criança;

2.       a operação do amor-social embasador no jardim de infância e no pré-primário: socialização da criança.

BUSCANDO O MESMO CENTRO (a chance de VER o universo e de ser feliz)

- As pessoas podem e devem ser o que são (pois no círculo as setas têm diferentes ângulos, todas com o sentido de exteriorização).

Os governos e as empresas devem começar a legislar de outro modo, visando essa igualdade de base, a igualdade boa, a liberdade boa que preserva as distinções; conservando o relevante, a igualdade política, o respeito, a dignidade de todos e cada um.

Capítulo 6

Igualdade Demais

CENTENAS DE MILHÕES DE CHINESES VESTINDO A MESMA ROUPA

MILHARES DE CASAS E APARTAMENTOS IGUAIZINHOS (eram chamados de “casas de pombo”, nos “conjuntos do BNH”)

                                                 (site biblioteca.ibge.gov.br)

Nem a decência de oferecer alguns modelos à escolha alheia eles tiveram: como nas ditaduras ditas socialistas ofereceram aqui o mesmo molde para empacotar a todos na mesmice.

Faltou consideração pelo próximo, como ensinou Jesus sem ser ouvido (e falta ainda, pois o programa de Lula “Minha Casa, Minha Vida” repete tudo).

No fim, apesar de ruim pela mesmice, onde existiu, a desigualdade (boa) ocidental venceu a igualdade (ruim) oriental. Onde a igualdade (ruim) oriental foi copiada pelo ocidente, nós nos demos mal.

Capítulo 7

Igualitarismo

O igualitarismo, o mesmo liberalismo, é a doença da igualdade, a superafirmação da igualdade, que é tão ruim quanto o contrário, ou pior, porque o excesso de desigualdade ruim sempre leva à opressão e à oposição, enquanto que a mentira obsessiva da igualdade (como no pseudo-comunismo soviético) sem sempre, pois as pessoas confiam e continuam acreditando um largo tempo, como eu mesmo acreditei, para grande vergonha minha. A mentira sempre é exposta, como disse Jesus de outro modo.

TUDO IGUAL

- Se todas as melancias se tornassem cúbicas também ficaria chato

                                    (site donluidi.wordpress.com) 

Igualitarismo - a religião que o século XX adotou 

“Na majestosa galeria dos séculos que se foram, o século atual vai figurar como ‘o igualitário’”.

O excesso de igualdade é igualmente ruim.

O igualitarismo, a idéia de que nós não podemos expressar nossas diferenças, é daninho e é o palco onde os ditadores se instalam para ditar o modo de vestir, de caminhar, de gostar, de apreciar Deus, de pesquisar (vide a genética de Lysenko na URSS) e tantas outras.

O respeito pelos outros é o respeito pela beleza dos outros, e pela necessidade dos outros de ver a Beleza geral.

Não é à toa que as mesmices são introduzidas nas ditaduras: os ditadores temem o riso (como viu Umberto Eco e antes dele Aristóteles) e temem a diversidade (seja cultural ou qualquer outra) porque a diversidade introduz novos pensamentos; o riso nada mais é que a explicitação das incoerências e ele também vem de pensar. Os ditadores temem o pensamento (e as escolas de pensamento, as escola de filosofia; bem como os magos e todos os que introduzem diferenças) PORQUE o pensamento leva ao diferente, ao respeito pela liberdade boa, a vida.

Por conseguinte, a diversidade é uma espécie de defesa contra a ditadura. E a introdução forçada da anti-diversidade é sintoma seguro da queda progressiva na tirania. A diversidade, que traz a chance de beleza, é uma defesa, e a Beleza geral em si é uma grande defesa.

Capítulo 8

Beleza

UM ÍNDICE DAS BELEZAS (conforme o modelo)

1.       belezas físico-químicas;

2.       belezas biológicas-p.2:

2.1.                     dos fungos;

2.2.                    das plantas;

2.3.             dos animais;

2.4.            dos primatas;

3.      belezas psicológicas-p.3:                              TEMOS ACESSO ATÉ AQUI   

4.      belezas informacionais-p.4;

5.      belezas cosmológicas-p.5;

6.      belezas dialógicas-p.6.

Como já vimos, as duas condições de gozarmos a presença da beleza são estas (valeria a pena discutir profundamente num livro maior, mas não tenho tempo para tal):

a)     condição interna: a liberdade (a pessoa BEM-QUERER, desejar ver respeitando a liberdade alheia), o amor;

b)     condição externa: desigualdade (diversidade, a oferta de beleza).

O APONTAMENTO DA DESIGUALDADE (desigualdade boa, diversidade; na verdade, o mundo é festa da diversidade)

- Pense: e se as moedas fossem todas iguais, não apenas num país como em todos, isso nos tornaria mais ou menos livres?

- A busca da suplantação, em si, não é ruim; o que é ruim é diminuir os outros.

- Compare o campo com as cidades.

- Que horror, se as mulheres fossem todas iguais.

Enfim, nossas mentes precisam DESESPERADAMENTE da diversidade, da desigualdade (boa): sem ela adoeceríamos e morreríamos de inanição mental.

Resumindo, tanto deve haver beleza externa (diversidade e harmonia das construções) quanto a CONDIÇÃO DE OBSERVAÇÃO, a liberdade interna, aquela que dá à pessoa o sentimento de liberdade do observar: isto pode se dar em qualquer lugar, com qualquer tipo de vida, em qualquer classe, em toda idade, qualquer que seja a raça e a situação política. Entrementes, seria melhor se a pessoa pudesse contar AMBIENTALMENTE em seu entorno com as CONDIÇÕES DE LIBERDADE, as garantias institucionais.

Capítulo 9

Superbeleza

Evidentemente a beleza é um ESTADO DE HARMONIA: de harmonia externa (a beleza enquanto potência ambiental) e de harmonia interna, do sentidinterpretador corpomental, externinterno.

QUANDO PERGUNTAMOS POR BELEZA NO GOOGLE (há uma fixação pela beleza feminina, como se ela fosse a única, e sempre na mesma faixa de idade, a da resposta sexual; ou nos salões de beleza, que compõem ou constroem máscaras faciais).

O que é a beleza?

Não cabe aqui discutir os critérios todos, mas podemos simplificar para o foco, dizendo que é o encontro da oferta com a procura: do potencial exterior com o potencial interior. Dizendo de outro modo, a beleza é exponencial em sua percepção, ela pode ser aprendida (e compartilhada pela educação). Não é verdade que gosto não se discuta; de fato, todo desfile de moda é discussão do gosto, é rejeição do gosto corrente, que ali estão propondo substituir pela futura moda como dominância. É uma luta, como todas as outras, só que se dando num ringue elegante, a passarela da moda: ali os estilistas estão tentando derrotar todas as outras afirmações de métrica de beleza.

O BOXE DA MODA (não parece, mas é luta pela sobrevivência do artista mais apto, é guerra como todas as outras; neste caso pela imposição das indicações a respeito da “beleza da estação”: são quatro guerras por ano e dão-se em muitos países-guias).

A beleza também provoca guerras e, se existisse, a superbeleza provocaria superguerras: se Deus viesse à Terra as pessoas se alinhariam automaticamente entre os que têm Deus e os que não têm Deus, criando então uma superguerra.

As guerras religiosas são isso, elas acontecem entre os que acham que têm Deus e os outros, os que aqueles acham que não têm Deus (estes são chamados in-fiéis, os que não sabem ser fiéis).

Entretanto, a superafirmação da beleza, a beleza por si mesma também é índice de opressão. A polarização na beleza é índice de desvio, é indicação de que as coisas foram levadas muito no sentido da direita, do direitismo, do liberalismo, do superaproveitamento do mundo por poucos (que, como já vimos, gera como subproduto o queremismo, o adoecimento do querer).

CONCENTRAÇÃO DA BELEZA NAS MÃOS DE POUCOS 

(50 % para 2 %, relação de 100/4; enquanto do outro lado a relação é de 50 % para 98 %, 100/196 ~ relação 1/2 – lá, um pode pretender 25, enquanto aqui um pode pretender metade, ½; e, mesmo assim, esse segundo segmento compreende relações MUITO MAIS perversas)

Apenas 2 % detêm mais da metade das riquezas mundial, diz ONU 05 de dezembro de 2006

Capítulo 10

Com-ciência

A desigualdade também é bela.

É quando ela é superafirmada que é feia, porque é do lado do ódio, de Tanatos, do querer-ruim que traz morte e não vida.

Se a desigualdade é uma questão de grau, ela pode ser estudada e resolvida pela tecnociência e os demais conhecimentos (magia-arte, teologia-religião, filosofia-ideologia, ciência-técnica e matemática). É assunto que pode ser investigado & desenvolvido, é objeto de consciência, não é só sentimental.

Se de um lado está a desigualdade boa, a diversidade a respeitar, o amor, o querer-bem, e do outro está a desigualdade ruim, a opressão, o querer-ruim, o ódio, ENTÃO o par polar constitui objeto de lógica e pode ser desvendado.

Pode ser problematizado, e pode ser resolvido.

Não é inalcançável.

Esta é uma notícia e tanto.

Vitória, sexta-feira, 1º de maio de 2009 (dia do trabalho).